la bonté du prophète avc ls enfants px/bénediction sur lui

voici quelques hadiths qui mettent en évidence,entre autres, la bonté, la douceur, la délicatesse et la compassion du Prophète( صلى الله عليه و سلم) pour les enfants et leurs mères.
Ces hadiths sont extrait de la prière du Prophète ( صلى الله عليه و سلم) éditions Dar al athar.
Pages 210/211/212 :

Il (صلى الله عليه و سلم) prolongeait la sajdah presque autant que son rukuu’. Et parfois même, il la faisait durer au point qu’un jour, l’un de ses compagnons dit :
"خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم في إحدى صلاتي العشي – [ الظهر أو العصر ] – و هو حامل حسناً أو حسيناً ، فتقدم النبي صلى الله عليه و سلم فوضعه [عند قدمه اليمنى] ، ثم كبر للصلاة فصلى ، فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطالها ، قال : فرفعت رأسي [من بين الناس] ؛ فإذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه و سلام و هو ساجد ، فرجعت إلى سجودي ، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم الصلاة ، قال الناس : يا رسول الله ! إنك سجدت بين ظهراني صلاتك [هذه] سجدة أ طلتها ؛ حتى ظننا أنه قد حدث أمر ، أو أنه يوحى إليك ! قال : كل ذلك لم يكن ؛ ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أ عجله حتى يقضي حاجته".

« Le Messager d’ALLAH ( صلى الله عليه و سلم) nous rejoint pour une des deux prières de l’après-midi [Zhuhr ou ‘Asr] portant Hasan ou Husayn. Le Prophète ( صلى الله عليه و سلم) s’avança alors et le posa [près de son pied droit] il fit le takbir et débuta la prière. Pendant celle-ci (la prière), il exécuta une très longue prosternation ». Il dit : « aussi j’ai levé ma tête [au-dessus des autres], l’enfant était sur le dos du Messager d’ALLAH
( صلى الله عليه و سلم) qui était prosterné. Je suis alors revenu à ma prosternation. Quand le Messager d’ALLAH ( صلى الله عليه و سلم) eut terminé la prière ; les gens (compagnons) lui dirent : Ô Messager d’Allaah ! Au milieu de [ceci] ta prière, tu as exécuté une prosternation ; et tu l’as tellement rallongée que nous avons pensé que quelque chose s’était produite ou que tu recevais la révélation ! ». « Ni l’un ni l’autre répondit-il, en réalité mon fils m’avait pris comme monture et je n’ai pas voulu le brusquer jusqu’à ce qu’il satisfasse son souhait ».


[Nassa’i, Ibn ‘Assakir (4/257/1-2) et Haakim qui l’a authentifié (sahih). Dhahabi l’a confirmé]
Dans un autre hadith :
" كان صلى الله عليه و سلم يصلي ؛ فإذا سجد وثب الحسن و الحسين على ظهره ، فإذا منعوهمل ؛ أشار إليهم أن دعوهما ، فلما قضى الصلاة و ضعهما في حجره و قال : ( من أحبني فليحب هذين )".

« Il ( صلى الله عليه و سلم) faisait la prière quand Hasan et Husayn grimpèrent sur son dos et quand des personnes voulurent les arrêter, il leur fit signe de les laisser. Après la prière, il les prit sur ses genoux et dit : « Que celui qui m’aime aime ces deux-là ».

[ Ibn Khuzaimah dans son sahiih (887) avec un isnaad hasan d’après Ibn Mas’uud et sous forme mursal par al-Bayhaqi. Ibn Khuzaimah a nommé ce chapitre ainsi: "Chapitre sur la preuve que faire des gestes, qui sont compris dans la prière, ne l'invalide pas ni ne l'annule". J'ajoute (chaykh al Abanai): ces gestes pendant la prière n'ont été interdits que par les Gens de l'Opinion (Ahl ar-Ray- par opposition à Ahl al-Hadiith, les gens du hadiith,n.d.t.)) Voir à ce propos les ahaadiith de Bukhaari, Muslim et autres.]

Pages 127/128 :
« Un jour, Il( صلى الله عليه و سلم) allégea sa récitation (jawwaza) pour la prière de l’aube (al-Fajr ) » (dans un autre hadith : il pria salat al-Subh en récitant les deux plus petites sourates du Coran ) alors on (lui) demanda :
" فقيل : يا رسول الله! لم جوّزت؟ قال: سمعت بكاء صبي، فظننت أن أمه معنا تصلي، فأردت أن أُفرِغَ له أمه".


« Ô Messager d’Allaah, pourquoi l’as-tu faite courte ? », il ( صلى الله عليه و سلم) dit : « J’ai entendu les pleurs d’un enfant et j’ai supposé que sa mère priait avec nous, ainsi j’ai voulu la libérer (pour qu’elle retourne s’occuper de lui) ».


[Ahmad avec un sanad sahih ; l’autre hadith a été transmis par Ibn Abi Dawaad dans le Al-Masaahif (4/14/2). Ce hadiith ainsi que d'autres prouvent la permission donnée aux enfants d'entrer à la mosquée. Pour le hadiith courant "Maintenez vos petits enfants hors des mosquées..." il est da'iif (faible) et ne peut être utilisé comme preuve. Parmi ceux qui l'ont déclaré da'iif il y a Ibn al-Jawzi, Mundhiri, Haitami, Ibn Hajar al Asqalaani et Busayri. 'Abdul Haqq al-Ishbiili dit "il est sans fondement".]

Il( صلى الله عليه و سلم) disait aussi :
" إني لأدخل في الصلاة و أنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي، فأتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه".

« J’ai commencé la prière avec l’intention de la faire longue mais j’ai entendu les pleurs d’un enfant alors j’ai raccourci ma prière car je savais ce que ressentais sa mère par rapport à ses pleurs ».
[Bukhaari et Muslim]