La nature de Iblis

31.12.2005

Le mystère reste entier de savoir si Iblis est un ange ou un djinn. Les commentateurs et penseurs de la Tradition classique ont maintes fois tenté de définir cet étrange personnage sans succès. Si l'exégète mu'tazilite Az-Zamakhshari affirmait que Iblis n'était rien d'autre qu'un djinn, d'autres penseurs tel que le qadî shafi'ite Al Baydawi tentaient de montrer qu'il avait une réalité double nature d'ange et de djinn.

En réalité, une telle problématique se pose dans la mesure ou le Coran décrit Iblis comme un être crée de feu (tout comme les djinns) tandis que le hadith décrit les anges comme des êtres de lumière. La question est de savoir pour quelles raisons et dans quelle mesure Iblis s'est senti concerné par un ordre divin explicitement donné au anges et non aux djinns.

Beaucoup de savants ont estimé que Iblis était un djinn élevé au rang d'ange pour sa loyauté envers Dieu, sa bravoure et combativité. L'historien At-Tabarî le présente dans sa Chronique comme un djinn dévoué à la cause divine qui s'est vu remettre le commandement de la terre avant l'arrivée de l'homme. Ce qui expliquerai dans une certaine mesure sa présence lors de la création de l'être humain et le fait qu'il ait été concerné par l'ordre divin de se prosterner devant lui.

D'autres penseurs ont tenté de démontrer la nécessité d'un Ordre universellement établi par Dieu concernant le statut de ses créatures. Ils affirment que les Anges, étant des êtres impeccables, totalement dévoués à leur Seigneur, ne sauraient s'ériger contre ce dernier. Pourtant, l'exigence de cohérence établie par cet Ordre universel est telle qu'il faut tout de même admettre la nécessité de créer au sein même de la communauté des Anges une créature désobéissante, annonçant dons la peccabilité de certains d'entre eux et le début de l'humanité selon un principe dualiste.

Cette théorie, très peu développée dans la tradition classique, puise ses origines dans la théologie chrétienne où le diable apparaît comme un ange déchu. Certains penseurs classiques n'ont pas hésité à qualifier la déclaration de Iblis comme un lapsus linguae servant sa condamnation à un nouveau statut (démon), « nâr » signifiant le feu et « nûr » la lumière en référence au verset 7 de la sourate 12, YUSUF :

Dieu lui dit : "qu'est ce qui t'empêche de te prosterner quand Je te l'ai enjoint ?
-Je vaux mieux que Adam dit-il, Tu m'as crée de feu/lumière, lui d'argile"

A l'heure actuelle, aucune réponse ne satisfait les différentes classes de pensée si ce n'est de croire tout simplement que Iblis ne saurait être autre chose qu'un djinn.