Voici à présent une approche de la sixième caractéristique de l’Homme:

Lorsque nous étions encore dans le « royaume de l’atome », tout au début de la Création, ALLAH (gàL) nous a pris à témoins sur nous-mêmes et nous avions répondu qu’Il était bel et bien notre Créateur.

 Nous portons depuis cet instant en nous la marque de ce pacte sacré, et de cet engagement solennel bien grave, jusqu’à la fin des temps. C’est pour cela que nous sentons en nous un fort penchant vers la croyance, et tous les hommes, depuis Adam et Eve, sont en fait des croyants potentiels qui croient en ALLAH Le Tout-puissant dans leur for intérieur!

Cet engagement est bien là pour témoigner en notre faveur ou contre nous, ici-bas comme dans l’au-delà, et ceci afin que nous ne nous présentions pas, le jour du Jugement Dernier, devant le Seigneur, avec une fausse dialectique.

C’est pour cette raison que, toutes les fois que le nom du Créateur est évoqué en présence d’un être humain, il trouve en son tréfonds une réaction favorable. Tout son être, malgré lui, répond et vibre dans le même sens, et participe à cette réaction et ce, bien qu’ALLAH, pour l’être faible qu’est l’Homme, soit invisible, hors de portée de son imagination, sortant tout à fait de son imaginaire.

 Le penchant à la croyance a été placé en nous par notre Créateur bien avant que nous ne venions sur Terre, et bien avant que commence pour nous l’épreuve et le test du Choix et de la liberté toute relative voulus pour nous par notre Seigneur, et que nous avons acceptés. Ainsi est-il écrit à ce sujet dans le Livre ce qui suit:

* Et quand Ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d’Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes « Ne suis-Je pas votre Seigneur? » Il répondirent: « Mais si, nous en témoignons... »- Afin que vous ne disiez point au jour de la Résurrection : « Vraiment, nous n’y avons pas fait attention »,*

* ou que vous auriez dit (tout simplement): « Nos ancêtres, autrefois, donnaient des associés à ALLAH, et nous sommes leurs  descendants, après eux. Vas - tu nous détruire pour ce qu’ont fait les imposteurs? » *

( Al-Aâraf, V. 172&173 )

 Nous en arrivons à déduire que le fait que nous soyons ainsi créés, va en harmonie et en parfaite symbiose avec ce qu’en dit notre Créateur dans le Saint Coran.

Le Seigneur, salvateur de l’Homme, a bien voulu placer pour cet être qu’Il a créé si faible, un certain nombre de garde-fous et de garanties, afin que son rôle soit assumé de la manière à - même de Le satisfaire.

 Ces garde-fous peuvent parfaitement être constatés par l’Homme autour de lui, dans l’Univers, dans les miracles qu’il aperçoit et dans les signes et les jalons qu’il peut déceler tout au long de sa vie. Ceci afin qu’il ne soit pas détourné de l’adoration d’ALLAH (gàL), raison de son existence sur Terre. Ne serait- ce que parce que ALLAH (gàL) nous a préparés  la vie, et a préparé la vie pour nous.

Lorsque ALLAH (gàL) nous a envoyé Ses Prophètes pour nous guider et nous aider à trouver le chemin qui nous mène à Lui, Il nous a donné ainsi la preuve éclatante de Son amour pour nous. Il en est de même lorsqu’Il a facilité les voies qui nous mènent à reconnaître Son existence, et ce qu’Il attend de nous.

 Ainsi, les Envoyés du Seigneur sont arrivés pour dire à l’Homme qu’ALLAH seul est le Créateur, et qu’Il attend de nous que nous Lui vouions à notre tour notre amour et que nous L’adorions, en suivant à la lettre les principes et les préceptes prescrits, lesquels sont détaillés dans Son Livre et dans la Sounna de Son Prophète Sidna Mohammad (saws) , faciles à comprendre et à appliquer. Il nous a en cela débarrassés de l’angoisse et de l’incertitude.

Mais.. le choix qui a été conféré à l’Homme n’est pas un choix absolu, mais un choix plutôt limité à suivre le Droit - Chemin ou à s’en éloigner, et à appliquer les ordres du Seigneur (fais ceci, ne fais pas cela) , ou à désobéir.

L’Homme est une créature élue pour la mission qu’il assume, et le choix inné qui l’a accompagné dans la vie n’est pas un choix absolu.

 Néanmoins, certaines personnes, qui ne considèrent les choses que superficiellement, s’arrogent le droit de polémiquer quant à un domaine dont elles croient saisir les contours. Elles donnent inconsciemment de la tête dans ce domaine parce que esclaves de leur jugement et de leurs idées propres. Elles clament alors avec enthousiasme qu’elles ont bel et bien le choix absolu, celui de faire leur destin sans l’intervention divine, toute contrariété étant le fait du « hasard »:

 Elles prétendent pouvoir faire leur destin et en décider, et que l’homme malin et intelligent peut tracer lui-même sa destinée et se placer dans le rang qu’il s’est choisi lui-même dans la vie!

 Nous dirions à ces personnes de ne pas se précipiter, car la réalité dément d’une cinglante évidence leurs propos et leurs prétentions. La vie avec ses péripéties et ses événements de tout instant leur oppose un démenti catégorique!

ALLAH (gàL) a fait que le choix conféré à l’Homme soit parfaitement à la mesure des capacités dont Il l’a doté, et de la Mission dont il est investi, donc un choix bien limité!

Le Créateur est sage, et tout ce qu’Il fait, Il le fait avec sagesse. Le Créateur est omniscient, et tout ce qu’Il crée dans son Royaume découle de Son savoir illimité, et non du chaos et du « hasard », ou de l’incohérence.

 Si l’un de nous pouvait faire défiler en arrière le film de sa vie, ou s’il entreprend une introspection de lui-même, il constatera bien aisément qu’il y a bien des choses - même dans son propre corps - qui ne sont pas soumises à sa propre volonté ou à son choix exclusif. L’on peut même avancer qu’une très grande partie de la vie de l’Homme échappe à sa volonté.

Commençons l’histoire par son début:

 Lorsque l’Homme vient au monde et entame la première seconde de sa vie, que la première bouffée d’oxygène entre dans ses poumons au moment de sa naissance, est-ce lui qui a eu à choisir l’endroit de sa naissance? Ou le jour et l’heure où il est né? Personne d’entre nous ne peut prétendre avoir choisi le jour, l’heure ou l’endroit de sa venue au monde! Donc l’endroit et le moment de la naissance de l’individu sont loin de découler de son choix propre.

Nous continuons de nous interroger en disant:

 L’individu ainsi venu au monde, garçon ou fille, a-t-il eu un quelconque rôle dans le choix de son sexe, de sa nationalité, de la couleur de ses yeux ou de sa peau, de sa taille, de la configuration de son visage?.. Qui est son père? Et qui est sa mère ? Nous pourrions ainsi continuer à nous poser des milliers de questions du genre!

 Il est clair que l’Homme n’a aucun choix en définitive dans tout cela. Notre Créateur nous a d’ailleurs rappelé à maintes reprises ces possibilités bien limitées de l’être humain dans sa vie ici-bas. Et à ce propos, ALLAH (gàL)nous dit ceci:

* C’est Lui qui vous donne forme dans les matrices, comme Il veut...*

( Aal-Imran, extr. V. 6 )

Et de ce fait le Créateur S’est attribué tout ce qui se rapporte à l’instant de la venue au monde de l’Homme, ainsi que l’ensemble des étapes de la création de celui-ci, de sa conception, de la constitution de son être, en préétablissant et en traçant son chemin et son destin dans son avenir dès cet instant, dans la vie présente et dans l’au-delà; et cela n’a pu avoir lieu que par le Pouvoir du Seigneur et par Sa volonté.

 Allah n’a concédé en cela aucun pouvoir à l’Homme.

 Entre-temps, le roi avait convoqué l’ange de la mort et lui demanda la raison pour laquelle il regardait son sujet de cette façon. Celui-ci répondit qu’il ne le regardait qu’avec étonnement «car, dit-il, cet homme était encore ici alors que j’ai reçu l’ordre du Seigneur de le faire mourir au bout du monde!! »

La Mort obéit à l’ordre du Seigneur, et le verset suivant nous en donne des précisions:

* N’as-tu pas vu ceux qui sortirent de leurs demeures, - il y en avait des milliers, - par crainte de la Mort? Puis ALLAH leur dit: « Mourez! » Après quoi Il les rendit à la vie... *

( Al-Baqara, extr.V. 243)

Ce verset est descendu à propos des habitants d’un village  atteint par une épidémie, et qui, craignant de mourir, sortirent en masse et quittèrent leur village pour échapper à la Mort. ALLAH (gàL) a voulu leur signaler que personne ne peut fuir son destin et que si le Seigneur a décidé qu’ils meurent, eh bien! leur fuite ne leur épargnera pas la Mort. Et pour leur démontrer cela - et laisser l’exemple aux générations qui suivent - Il les fit mourir tous pour ensuite les faire ressusciter in situ.

ALLAH (gàL) a bien voulu faire abstraction en ce qui nous concerne, de la cause directe de la Mort, ainsi que de son terme, afin que l’Homme ne prenne pas la Vie et la Mort comme des opérations mécaniques toutes simples, de sorte que l’individu naît, avance dans l’âge, puis meurt de manière standard.

 Ainsi, le pouvoir d’ALLAH (gàL), qui est absolu, a fait que la mort n’a pas de cause: que le fœtus peut bien mourir dans le sein de sa mère, que le malade peut mourir de sa maladie, que la personne saine peut mourir sans que l’on sache pourquoi, que le jeune enfant meurt, que le vieillard meurt...C’est évidemment par ordre d’ALLAH (gàL) que cela se passe de ces millions de façons différentes! Et la causalité apparente à l’homme n’a rien à voir dans ce phénomène.

Néanmoins, certaines gens suscitent une polémique au sujet de la problématique de la Mort. Il s’en trouve qui pourraient dire:

 « Moi, en condamnant quelqu’un à mort et en l’exécutant, je le tue tout en décidant du moment de sa mort et de l’endroit où il va mourir! Donc je peux faire mourir!! »

 Ceux-là ne font qu’essayer de semer le doute dans les esprits quant à notre sujet. Ils le font par ignorance! Ils ont fait un amalgame entre le fait de tuer et le fait de faire mourir. Ils ne savent pas - ou feignent quelques fois à dessein de ne pas savoir - qu’ALLAH (gàL) seul peut faire mourir, c’est à dire envoyer Ses anges pour récupérer l’âme (qui avait été déposée, à la naissance, par un autre ange par ordre d’ALLAH).

 Quant à l’Homme, lui, il ne fait pas mourir, mais il tue!

 Et quand on étudie le verset suivant,

* Mohammad n’est qu’un Messager - des messagers avant Lui sont passés -. S’Il mourait ou s’Il était tué, retourneriez - vous donc sur vos talons? *

(Aal-Imran, extr. V. 144 )

Nous nous rendons compte que, faire mourir n’est pas tuer, car le Créateur a bien dit dans ce verset: « est mort ou tué.. » faisant ainsi une différence nette entre le fait de faire mourir et l’acte de tuer, et cela dans de nombreux versets du Coran, dont celui ci-après:

* « S’ils étaient chez nous, ils ne seraient pas morts, et ils n’auraient pas été tués. »

( Aal-Imran, V. 156 )

Ainsi que dans le verset suivant:

* Ceux qui émigrent dans le sentier d’ALLAH et qui sont tués ou meurent, ALLAH leur accordera certes une belle    récompense, car ALLAH est le meilleurs des donateurs *

( Al-Hajj, V. 58 )

Et dans cet autre:

*  Que vous mouriez ou que vous soyez tués, c’est vers ALLAH que vous serez rassemblés. *

( Aal-Imran, V. 158.)

Nous allons à présent tenter d’expliquer la différence entre le fait de donner la mort et le fait de tuer.

Dans le cas où l’individu est mort naturellement, son âme a été récupérée par l’ange de la mort. Dans ce cas,  la mort survient d’abord, et ensuite suit le processus de destruction des structures corporelles.

 Mais quand on tue quelqu’un, il faut d’abord commencer par détruire quelque chose dans son corps, et ensuite survient la Mort. Il faut d’abord par exemple qu’il ait un accident mortel, ou atteint d’une rafale de projectiles dans le corps, ou écrasé par un engin ou un rocher etc..  et la mort ne survient qu’après.

 Par conséquent, dans ce dernier cas, il faut d’abord endommager les structures du corps, et ensuite, l’individu « rend l’âme ».

L’Homme peut tuer, mais il ne peut être que la simple cause de la mort: cela peut aussi bien être causé par un objet inanimé, ou par le défunt lui-même.

Ne peut donner la mort que Celui qui a donné la vie, le Créateur (gàL)!

Le dialogue qui s’est déroulé entre le Roi qui s’est lancé dans une diatribe vouée à l’échec contre Sidna Ibrahim (Abraham) (ssL) et celui-ci nous en donne une illustration: lisons le verset suivant:

* Ibrahim ayant dit: « J’ai pour Seigneur Celui Qui donne la Vie et la Mort », « Moi aussi, dit l’autre, je donne la vie et la mort. » *

(Al-Baqara,extr.V.258)

Le Roi dont il s’agit a délibérément menti au Prophète Ibrahim (ssL) en ce qu’il prétendait pouvoir faire, reniant le fait que, donner la Vie et donner la Mort, sont une exclusivité d’ALLAH (gàL).

Bien entendu, l’Homme a entre ses mains le pouvoir de tuer, mais il n’a pas le pouvoir de retirer la Vie, loin s’en faut! Bien plus: il ne peut aucunement donner la Vie!